我聽馬桶在唱歌

道家說：「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨，是以聖人處無為之事，行不言之教。」 這段話主要是在說價值是經由對比出來的，美必須有惡來襯托，善必須由不善來對映，所以有和無、長和短、高和下都是相依相並的。所以聖人處無為之事，就是要跳脫出一個價值正反兩極的拉鋸，而站在一個更高的觀望點去看他們。不為善執著，不為惡鄙夷。因為這些不過是經由語言所構築出來的向量而已，無論偏執於哪一方都是落入了語言的窠臼之中。 談語言，硬碟分割工具有用過吧？語言和它很像，語言是暴力的切割，不分青紅皂白，一刀劃開世界，一刀，一刀，再一刀。語言起於分辨，於是黑和白被分開了，善和惡被分開了，高下產生對比，你我分出彼此。語言當中充滿了定義，定義分割出了美醜，人好美而惡醜，因此也就產生了主流和非主流價值，於是也就有了是非。 道家的意思是，今天你的善就是善了嗎？你所謂的惡就是惡了嗎？別忘了善和惡都是由語言所定義出來的，世界是不斷在改變的，今日之善難保不會變成明日之惡，往日的過街老鼠也許會成為未來的英雄。所以，我們到底在堅持著什麼？我們所謂的價值觀都是建立在一個語言構築的世界之上，語言的分割改變了，信守的價值觀也就跟著動搖。一個勢利的社會，就會有權傾一時的霸者，一個從一而終的時代，就會有反覆無常的小人。而這些一切一切的價值，相信，堅持，卻都是語言切割所造成。 所以道家說，你要跳脫，你要站在颱風眼去觀察颱風。沒有可以確定的事，沒有值得堅持的價值。「莫若以明」，以第三隻眼在天上看這世界，不受語言切割，也不受價值拉扯。 道家講得很聰明，沒什麼是確定的，所以也就沒什麼好堅持的了。 這個說法讓人很不舒服，人生在世真的沒有什麼事情是可以確立的嗎？那我們該如何存在呢？我們沒有可立足的支點，因為支點是架空的，我們沒有可以信守的價值，因為價值總在變幻，那我們到底該如何告訴自己，"我是誰？"，"我在幹嘛？"，"我身在何方？"。 很難受，佛家講"無常無樂無我無靜"，世間始終是變幻的是無常，人們無法從無常中認識任何事物，而只能從"常"中意識這個世界，於是眾生拚了命地想維持常，想保持世間不變卻終不可得，所以掙扎所以痛苦。 沒有不變的事物。使人不惜拋頭顱灑熱血的崇高價值是狗屎。操控狗屎以煽動群眾的革命領袖，則是在喇賽。 顯然，殘酷的真相。 真的沒有任何東西可以堅持了嗎？ 我不禁想起最近讀的一本書中，余秋雨提及每個人都有自己的存在底限，對他而言，最後、最無奈、最不能失去的是善良。他經歷過文化大革命，對於來來去去，一個又一個振臂高呼的口號，早已把眼給看冷了，不管是左派也好、右派也好，是革命、是反動，他沉澱了幾十年的結論，只是善良。在一個價值全然失據的時代，是非對錯早已無從論起，最終究，也最根本的還是善良而已。 善良還是太籠統了，原諒我繼續操弄語言切割這個世界，就說是"希望他人能夠過得很好的心意"吧！ 善良是無關意識型態的，善良是不具有道德判斷的，而善良更是害不了人，"希望旁人過得好的心意"，是語言再怎麼變幻都無損其本質的。善良太低階也太根本了，根本到無從挑動也無從懷疑。 如果道德只是主流文化排擠次文化的憑據，如果價值是當權為了控制大眾所玩弄的字眼，如果理想始終是師出有名的藉口，如果執著不過是滿頭熱血的一廂情願。 那麼或者就許我個善良吧！起碼這是唯一還能堅持的事了。